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由路遥酷爱艾思奇哲学著作说开——我读《新大众哲学》简明读本

2019-09-02 17:00  延安日报  字号:T|T

由路遥酷爱艾思奇哲学著作说开

我读《新大众哲学》简明读本

省作协副主席、延安大学文学院院长 梁向阳

我从事现当代文学研究,我想从文学的角度谈谈对《新大众哲学》简明读本的粗浅认识。

《新大众哲学》是相对应著名哲学家艾思奇先生的《大众哲学》而确立的书名,其写作目的与意义自然不言而喻。1937年来到延安的艾思奇先生,不仅是位著名的哲学家,而且是位延安文艺民族化与大众化的积极推手。他为延安文艺的民族化与大众化作出了积极贡献,已成为哲学家参与文艺建设的重要范例。

据我的了解,荣获改革先锋人物的我国当代已故著名作家路遥先生当年在延安大学求学期间,最喜欢阅读的一本书竟然就是艾思奇先生的著作。路遥同学回忆:在路遥的床头,经常放着两本书:一本是柳青的《创业史》,一本是艾思奇的《辩证唯物主义历史唯物主义》,是路遥百看不烦的神圣读物。路遥在创作《平凡的世界》之前,就通读过七遍《创业史》。《辩证唯物主义历史唯物主义》是艾思奇先生主编的哲学教科书,也是马克思主义哲学中国化现实化的精品与典范。路遥到底把这本书看过几遍,已经无从考证了。但是,这本书对于路遥的创作影响却是深远的,甚至渗透在路遥的血液中了。

我这里不妨再说远一点。1980年代中期,路遥长篇小说《平凡的世界》构思与创作阶段,正是我国改革开放的初期,国门大开、八面来风,现代主义文学思潮已经滚滚而来,各种外来的表现方式如同走马灯一样令人眼花缭乱、目不暇接。自然,现实主义创作方法过时论的言论更是甚嚣尘上。就在这时,路遥仍决定用现实主义的创作方法,以孙少平、孙少安兄弟等人的奋斗串联起中国社会1975年初到1985年初十年间中国城乡社会的巨大历史性变迁,讴歌普通劳动者的生存、奋斗、情感乃至梦想。他决心要把这一礼物献给生活过的土地和岁月。经过六年的准备与写作,他终于在1988年5月25日完成了这三部、六卷、一百万字的史诗巨著。

路遥当年为何没有盲目跟风,却拥有同时代许多作家所不具备的冷静与深刻、清醒与理性呢,为何拥有坚定的文化自觉与文化自信呢?我以为就是路遥正确的世界观与方法论起作用,也就是路遥在创作实践中,拥有辩证唯物主义与历史唯物主义的哲学武器。这样,他才比同时代的许多作家看得深、看得远、也拿得准,才敢于固执地坚守现实主义文学的创作阵地。

我曾记得,路遥1988年12月31日给《文学评论》常务副主编蔡葵先生写信:当别人用西式餐具吃中国这盘菜的时候,我并不为自己仍然拿筷子吃饭而害臊当时,路遥才38岁。我以为,这句话既是他的创作观,也更是他的哲学观与世界观。如今,《平凡的世界》已是茅盾文学奖皇冠上的明珠,激励千万青年的不朽经典,其中哲学的贡献自然也不言而喻了。

路遥酷爱艾思奇先生《辩证唯物主义历史唯物主义》的故事非常有典型意义。这也充分说明哲学不只与文学为邻,更是指导作家创作的方法论;而正确的世界观,则是确保作家文学远征、赢得世界的核心动力源。

今天,这本在新的历史语境下诞生的《新大众哲学》,以生动、鲜活的事例,以通俗化的语言,用讲中国老百姓的话的马克思主义哲学,来诠释唯物论、辩证法、认识论、历史观、价值论、人生观等方面的问题,已经具备了当年在延安土窑洞里诞生的《大众哲学》的巨大能量,必将对推进马克思主义哲学的时代化、中国化和大众化产生积极而深远的意义。

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